阿昌族有2万多人，主要分布在德宏州陇川梁河潞西三县市，古称“峨昌”，现为“阿昌”；有语言，没文字，分户撒和囊宋两种方言（也是中国唯有两个阿昌族自治乡），不少人通晓多种语言，这是阿昌人历来善于同别民族交往，不断学习的缘故吧。阿昌人能歌善舞，干农活节庆聚会，青年男女谈情说爱，都要唱民歌小调抒发感情。阿昌服饰衣着特点以户腊撒地区保留得较多：姑娘包头，穿蓝黑对襟上衣和锈花边马裤扎绑腿，已婚妇女改穿筒裙；中年妇女多穿黑色土棉布上衣，戴高30厘米左右黑包头，这是阿昌妇女与其他民族妇女穿着上最明显区别。在户撒地方还有些妇女穿着与阿昌妇女基本相同但不戴高黑包头的明朝军屯后人，阿昌人称他们是“大汉族”---这可是感情认同的尊称哦，06年被广西电视台选为代表户腊撒地方“傣撒”的“阿昌金花”刘茜那时还告诉我说阿昌人认为“大汉族”的辈份在汉族中是最高的呢---当然啦：明朝皇帝的部属嘛。户腊撒阿昌人（这是与梁河囊宋昌撒在信仰方面一大区别）大都信仰南传佛教，大的村寨都有自己佛寺佛塔。饮食上阿昌人喜用紫糯米磨粉制成饵丝米线作为主食，食时只需在沸水中稍烫一下，配上佐料即可食用；喜欢用猪肉来作火烧肉米线，将猪宰杀后用麦秆稻草将猪皮烧黄，刮洗干净，然后切碎拌上酸辣佐料与米线一起用手食用（过手米线）。户撒坝的黄牛品质优良，德宏人觉得傣味名菜“撒丕”主要配菜要用户撒牛毛肚口感才好。（1）蹬窝罗节每年农历正月初四举行，以纪念阿昌的始祖遮帕麻、遮麻眯为民除害造福的功绩，要祭献最好的菜肴，然后吃狗肉和芋头（他们认为多吃有福气）。（2）火把节在每年农历六月二十四日举行，祈求五谷丰收驱虫消灾，要杀猪宰牛祭祀，制火烧肉拌米线分食，入夜后青年点着火把在村寨游动。（3）户腊撒阿昌也过泼水节，节日期间是年轻人择偶的好机会，一般姑娘家会备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子，酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。（4）“户撒刀”多产于户撒腊撒而得名，这种刀“制炼极精纯，柔可绕指，剁铁如泥”，用木皮银原料配制的刀鞘也极为精美。阿昌族打制刀具已有600多年的历史，明屯驻户腊撒的军队中有专门制作兵器的匠人与当地人通婚逐渐融合于阿昌族中，阿昌人继承发展了明军的冶锻技术，生产出了具有民族特色的各种刀具，而且越来越精。村寨之间分工较细，整个户撒坝如同手工业加工作坊：来福寨的黑长刀、花钢刀，芒东寨的腰刀、小尖刀，腊姐寨的锯齿镰刀。有些老艺人能把刀打制得刚柔兼备任意弯曲，像腰带一样围系腰间，其技艺堪称一绝。（5）户撒会街节是户腊撒传统节日，为迎合旅游季节改农历于国庆节前后的三天举行。耍青龙玩白象是会街节期间最隆重精彩的娱乐活动，阿昌人视青龙白象为吉祥幸福的象征，节前要扎好青龙白象。会街这天小伙子们身背户撒长刀挎象脚鼓，姑娘们身着娇艳民族服装，在鼓乐鞭炮声中簇拥着披红挂绿的青龙白象进入会街节广场，姑娘小伙子们围着青龙白象翩翩起舞。（6）户撒其实是由腊撒坝和户撒坝组成，“佛主花园”一般是指户撒坝子。从章凤出行翻过陇把山（在雨季常有山洪爆发，行程危险）四面环山轻飘云雾如翠绿地毯般高原坝子展现眼前，这里可能是德宏最秀丽的坝子呢。在有许多刀具店的三岔路口往右可去（边防站附近）腊撒看美丽的“班寺白兔塔”，腊撒基督堂背对山坡上“曼坦高山金鹿塔”孤傲耸立---那天有幸观看据说是土官后人的鸡血拜祭仪式，斜对面是朴实的“来富小卧佛”。往左至曼腊寨可看“神树”参观“寺，塔”，与之遥遥相望的“海喃乌龟塔”在炊烟薄雾漫飘的苍茫翠野庄严美丽；过户撒街（右边房屋后的广场树立着青龙白象“窝罗节”的标志门---阿昌节日主会场）后3公里左右远远可望见右边缓坡坝顶有座黄塔在残檐断壁破败寺院陪伴下凄凉站立着---这就是大名顶顶的“曼门隆光白象塔”；往前过村穿寨4 公里左右你可以遥望户撒坝尽头环绕着的苍茫山峦，在有小溪分隔左边房屋据说是建在明“沐王城”原址上的；右手山麓脚有座始建于明洪武年间汉式四合院建筑“皇阁寺”：分正殿左右厢殿及下殿，正殿建在高台上，厢殿和下庙建于台下，有两道进庙门，殿四周镶砌石墙。正殿内供奉着玉皇大帝王母娘娘，厢殿为地母殿，下殿是戏楼；殿内雕凤刻龙花草鸟兽，庄重威严美观。报恩寺在皇阁寺脚，两间平房组成分成上下两殿，上殿塑佛法僧三宝等佛像；皇阁寺和报恩寺是道教佛教合一的寺庙，上奘皇阁寺塑着玉皇大帝像称皇阁寺，下奘报恩寺塑佛法僧三宝佛像称佛寺。寺门坡脚耸立着有精美彩绘图画的“曼棒白马鹿塔”。可能这里是户撒坝风水佳地吧，去皇阁寺（守门人在时是要门票的，不过常常不在岗）参观还先得经过一片坟场呢。与在傣族聚居地行走相同，信仰和风光总是一道出现在你眼前，户腊撒的阿昌佛塔少了傣家缅塔的金碧辉煌，更多地是阿昌能工巧匠在智惠和虔诚信念引导下审美观的完美展现：精美彩绘图画述说佛的博爱，独塔身表达信仰的唯一；在丰收季节，村民还会在寺院坝子晾晒收成呢，信仰在呵护生活吧。户腊撒塔寺还有个特色：你看不到身着袈纱的住寺僧人，帕照往往也是孤独地在廊房里默默注视人们的生活，泼水节才会与民众同欢乐吧。随处可看见“T”字形状的石制物品，那是阿昌人祭拜时用于摆放礼品的专用道具。（7）章凤至盈江班车都经过户撒，村寨间有面包车和摩托车载客营运，景点比较分散，如果不想住宿户撒，驾车去旅游省事省时，这样可早出章凤晚宿平原街（这样的话感受“大盈江”最美丽风光地段“姐冒--弄璋”会有些匆匆忙忙，早出平原晚宿章凤有利于观光此处）。购买“户撒刀”一定让店家代办邮寄，否则你在出德宏时边检站武警会没收的---管制器具嘛，店家推荐你购买的所谓“好”刀往往是用进口精钢打制的，应该不算真正意义上的“阿昌刀”。户撒人喜欢卷抽自己切制自家种植的土烟叶，晾晒烟叶时如青青海带丝随风摆荡会吸引你眼球哦，没有香烟的味道，有些香甜，淳朴阿昌人喜欢你去观注他们的生活习惯啦。户腊撒是感受“傣撒”阿昌人风情好地方。
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佛主花园---户撒坝
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发表人:33@山水 的旅行主页 加为好友 发短信给他 阅读:已经有1750人阅读. 我要发表回复/留言 把本文推荐给你的msn好友 收藏 发表日期: 2007-1-7 11:39:54 | 选择浏览字体: 大 中 小 |
佛主花园---户撒坝
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阿昌族有2万多人，主要分布在德宏州陇川梁河潞西三县市，古称“峨昌”，现为“阿昌”；有语言，没文字，分户撒和囊宋两种方言（也是中国唯有两个阿昌族自治乡），不少人通晓多种语言，这是阿昌人历来善于同别民族交往，不断学习的缘故吧。阿昌人能歌善舞，干农活节庆聚会，青年男女谈情说爱，都要唱民歌小调抒发感情。阿昌服饰衣着特点以户腊撒地区保留得较多：姑娘包头，穿蓝黑对襟上衣和锈花边马裤扎绑腿，已婚妇女改穿筒裙；中年妇女多穿黑色土棉布上衣，戴高30厘米左右黑包头，这是阿昌妇女与其他民族妇女穿着上最明显区别。在户撒地方还有些妇女穿着与阿昌妇女基本相同但不戴高黑包头的明朝军屯后人，阿昌人称他们是“大汉族”---这可是感情认同的尊称哦，06年被广西电视台选为代表户腊撒地方“傣撒”的“阿昌金花”刘茜那时还告诉我说阿昌人认为“大汉族”的辈份在汉族中是最高的呢---当然啦：明朝皇帝的部属嘛。户腊撒阿昌人（这是与梁河囊宋昌撒在信仰方面一大区别）大都信仰南传佛教，大的村寨都有自己佛寺佛塔。饮食上阿昌人喜用紫糯米磨粉制成饵丝米线作为主食，食时只需在沸水中稍烫一下，配上佐料即可食用；喜欢用猪肉来作火烧肉米线，将猪宰杀后用麦秆稻草将猪皮烧黄，刮洗干净，然后切碎拌上酸辣佐料与米线一起用手食用（过手米线）。户撒坝的黄牛品质优良，德宏人觉得傣味名菜“撒丕”主要配菜要用户撒牛毛肚口感才好。（1）蹬窝罗节每年农历正月初四举行，以纪念阿昌的始祖遮帕麻、遮麻眯为民除害造福的功绩，要祭献最好的菜肴，然后吃狗肉和芋头（他们认为多吃有福气）。（2）火把节在每年农历六月二十四日举行，祈求五谷丰收驱虫消灾，要杀猪宰牛祭祀，制火烧肉拌米线分食，入夜后青年点着火把在村寨游动。（3）户腊撒阿昌也过泼水节，节日期间是年轻人择偶的好机会，一般姑娘家会备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子，酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。（4）“户撒刀”多产于户撒腊撒而得名，这种刀“制炼极精纯，柔可绕指，剁铁如泥”，用木皮银原料配制的刀鞘也极为精美。阿昌族打制刀具已有600多年的历史，明屯驻户腊撒的军队中有专门制作兵器的匠人与当地人通婚逐渐融合于阿昌族中，阿昌人继承发展了明军的冶锻技术，生产出了具有民族特色的各种刀具，而且越来越精。村寨之间分工较细，整个户撒坝如同手工业加工作坊：来福寨的黑长刀、花钢刀，芒东寨的腰刀、小尖刀，腊姐寨的锯齿镰刀。有些老艺人能把刀打制得刚柔兼备任意弯曲，像腰带一样围系腰间，其技艺堪称一绝。（5）户撒会街节是户腊撒传统节日，为迎合旅游季节改农历于国庆节前后的三天举行。耍青龙玩白象是会街节期间最隆重精彩的娱乐活动，阿昌人视青龙白象为吉祥幸福的象征，节前要扎好青龙白象。会街这天小伙子们身背户撒长刀挎象脚鼓，姑娘们身着娇艳民族服装，在鼓乐鞭炮声中簇拥着披红挂绿的青龙白象进入会街节广场，姑娘小伙子们围着青龙白象翩翩起舞。（6）户撒其实是由腊撒坝和户撒坝组成，“佛主花园”一般是指户撒坝子。从章凤出行翻过陇把山（在雨季常有山洪爆发，行程危险）四面环山轻飘云雾如翠绿地毯般高原坝子展现眼前，这里可能是德宏最秀丽的坝子呢。在有许多刀具店的三岔路口往右可去（边防站附近）腊撒看美丽的“班寺白兔塔”，腊撒基督堂背对山坡上“曼坦高山金鹿塔”孤傲耸立---那天有幸观看据说是土官后人的鸡血拜祭仪式，斜对面是朴实的“来富小卧佛”。往左至曼腊寨可看“神树”参观“寺，塔”，与之遥遥相望的“海喃乌龟塔”在炊烟薄雾漫飘的苍茫翠野庄严美丽；过户撒街（右边房屋后的广场树立着青龙白象“窝罗节”的标志门---阿昌节日主会场）后3公里左右远远可望见右边缓坡坝顶有座黄塔在残檐断壁破败寺院陪伴下凄凉站立着---这就是大名顶顶的“曼门隆光白象塔”；往前过村穿寨4 公里左右你可以遥望户撒坝尽头环绕着的苍茫山峦，在有小溪分隔左边房屋据说是建在明“沐王城”原址上的；右手山麓脚有座始建于明洪武年间汉式四合院建筑“皇阁寺”：分正殿左右厢殿及下殿，正殿建在高台上，厢殿和下庙建于台下，有两道进庙门，殿四周镶砌石墙。正殿内供奉着玉皇大帝王母娘娘，厢殿为地母殿，下殿是戏楼；殿内雕凤刻龙花草鸟兽，庄重威严美观。报恩寺在皇阁寺脚，两间平房组成分成上下两殿，上殿塑佛法僧三宝等佛像；皇阁寺和报恩寺是道教佛教合一的寺庙，上奘皇阁寺塑着玉皇大帝像称皇阁寺，下奘报恩寺塑佛法僧三宝佛像称佛寺。寺门坡脚耸立着有精美彩绘图画的“曼棒白马鹿塔”。可能这里是户撒坝风水佳地吧，去皇阁寺（守门人在时是要门票的，不过常常不在岗）参观还先得经过一片坟场呢。与在傣族聚居地行走相同，信仰和风光总是一道出现在你眼前，户腊撒的阿昌佛塔少了傣家缅塔的金碧辉煌，更多地是阿昌能工巧匠在智惠和虔诚信念引导下审美观的完美展现：精美彩绘图画述说佛的博爱，独塔身表达信仰的唯一；在丰收季节，村民还会在寺院坝子晾晒收成呢，信仰在呵护生活吧。户腊撒塔寺还有个特色：你看不到身着袈纱的住寺僧人，帕照往往也是孤独地在廊房里默默注视人们的生活，泼水节才会与民众同欢乐吧。随处可看见“T”字形状的石制物品，那是阿昌人祭拜时用于摆放礼品的专用道具。（7）章凤至盈江班车都经过户撒，村寨间有面包车和摩托车载客营运，景点比较分散，如果不想住宿户撒，驾车去旅游省事省时，这样可早出章凤晚宿平原街（这样的话感受“大盈江”最美丽风光地段“姐冒--弄璋”会有些匆匆忙忙，早出平原晚宿章凤有利于观光此处）。购买“户撒刀”一定让店家代办邮寄，否则你在出德宏时边检站武警会没收的---管制器具嘛，店家推荐你购买的所谓“好”刀往往是用进口精钢打制的，应该不算真正意义上的“阿昌刀”。户撒人喜欢卷抽自己切制自家种植的土烟叶，晾晒烟叶时如青青海带丝随风摆荡会吸引你眼球哦，没有香烟的味道，有些香甜，淳朴阿昌人喜欢你去观注他们的生活习惯啦。户腊撒是感受“傣撒”阿昌人风情好地方。
阿昌族有2万多人，主要分布在德宏州陇川梁河潞西三县市，古称“峨昌”，现为“阿昌”；有语言，没文字，分户撒和囊宋两种方言（也是中国唯有两个阿昌族自治乡），不少人通晓多种语言，这是阿昌人历来善于同别民族交往，不断学习的缘故吧。阿昌人能歌善舞，干农活节庆聚会，青年男女谈情说爱，都要唱民歌小调抒发感情。阿昌服饰衣着特点以户腊撒地区保留得较多：姑娘包头，穿蓝黑对襟上衣和锈花边马裤扎绑腿，已婚妇女改穿筒裙；中年妇女多穿黑色土棉布上衣，戴高30厘米左右黑包头，这是阿昌妇女与其他民族妇女穿着上最明显区别。在户撒地方还有些妇女穿着与阿昌妇女基本相同但不戴高黑包头的明朝军屯后人，阿昌人称他们是“大汉族”---这可是感情认同的尊称哦，06年被广西电视台选为代表户腊撒地方“傣撒”的“阿昌金花”刘茜那时还告诉我说阿昌人认为“大汉族”的辈份在汉族中是最高的呢---当然啦：明朝皇帝的部属嘛。户腊撒阿昌人（这是与梁河囊宋昌撒在信仰方面一大区别）大都信仰南传佛教，大的村寨都有自己佛寺佛塔。饮食上阿昌人喜用紫糯米磨粉制成饵丝米线作为主食，食时只需在沸水中稍烫一下，配上佐料即可食用；喜欢用猪肉来作火烧肉米线，将猪宰杀后用麦秆稻草将猪皮烧黄，刮洗干净，然后切碎拌上酸辣佐料与米线一起用手食用（过手米线）。户撒坝的黄牛品质优良，德宏人觉得傣味名菜“撒丕”主要配菜要用户撒牛毛肚口感才好。（1）蹬窝罗节每年农历正月初四举行，以纪念阿昌的始祖遮帕麻、遮麻眯为民除害造福的功绩，要祭献最好的菜肴，然后吃狗肉和芋头（他们认为多吃有福气）。（2）火把节在每年农历六月二十四日举行，祈求五谷丰收驱虫消灾，要杀猪宰牛祭祀，制火烧肉拌米线分食，入夜后青年点着火把在村寨游动。（3）户腊撒阿昌也过泼水节，节日期间是年轻人择偶的好机会，一般姑娘家会备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子，酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。（4）“户撒刀”多产于户撒腊撒而得名，这种刀“制炼极精纯，柔可绕指，剁铁如泥”，用木皮银原料配制的刀鞘也极为精美。阿昌族打制刀具已有600多年的历史，明屯驻户腊撒的军队中有专门制作兵器的匠人与当地人通婚逐渐融合于阿昌族中，阿昌人继承发展了明军的冶锻技术，生产出了具有民族特色的各种刀具，而且越来越精。村寨之间分工较细，整个户撒坝如同手工业加工作坊：来福寨的黑长刀、花钢刀，芒东寨的腰刀、小尖刀，腊姐寨的锯齿镰刀。有些老艺人能把刀打制得刚柔兼备任意弯曲，像腰带一样围系腰间，其技艺堪称一绝。（5）户撒会街节是户腊撒传统节日，为迎合旅游季节改农历于国庆节前后的三天举行。耍青龙玩白象是会街节期间最隆重精彩的娱乐活动，阿昌人视青龙白象为吉祥幸福的象征，节前要扎好青龙白象。会街这天小伙子们身背户撒长刀挎象脚鼓，姑娘们身着娇艳民族服装，在鼓乐鞭炮声中簇拥着披红挂绿的青龙白象进入会街节广场，姑娘小伙子们围着青龙白象翩翩起舞。（6）户撒其实是由腊撒坝和户撒坝组成，“佛主花园”一般是指户撒坝子。从章凤出行翻过陇把山（在雨季常有山洪爆发，行程危险）四面环山轻飘云雾如翠绿地毯般高原坝子展现眼前，这里可能是德宏最秀丽的坝子呢。在有许多刀具店的三岔路口往右可去（边防站附近）腊撒看美丽的“班寺白兔塔”，腊撒基督堂背对山坡上“曼坦高山金鹿塔”孤傲耸立---那天有幸观看据说是土官后人的鸡血拜祭仪式，斜对面是朴实的“来富小卧佛”。往左至曼腊寨可看“神树”参观“寺，塔”，与之遥遥相望的“海喃乌龟塔”在炊烟薄雾漫飘的苍茫翠野庄严美丽；过户撒街（右边房屋后的广场树立着青龙白象“窝罗节”的标志门---阿昌节日主会场）后3公里左右远远可望见右边缓坡坝顶有座黄塔在残檐断壁破败寺院陪伴下凄凉站立着---这就是大名顶顶的“曼门隆光白象塔”；往前过村穿寨4 公里左右你可以遥望户撒坝尽头环绕着的苍茫山峦，在有小溪分隔左边房屋据说是建在明“沐王城”原址上的；右手山麓脚有座始建于明洪武年间汉式四合院建筑“皇阁寺”：分正殿左右厢殿及下殿，正殿建在高台上，厢殿和下庙建于台下，有两道进庙门，殿四周镶砌石墙。正殿内供奉着玉皇大帝王母娘娘，厢殿为地母殿，下殿是戏楼；殿内雕凤刻龙花草鸟兽，庄重威严美观。报恩寺在皇阁寺脚，两间平房组成分成上下两殿，上殿塑佛法僧三宝等佛像；皇阁寺和报恩寺是道教佛教合一的寺庙，上奘皇阁寺塑着玉皇大帝像称皇阁寺，下奘报恩寺塑佛法僧三宝佛像称佛寺。寺门坡脚耸立着有精美彩绘图画的“曼棒白马鹿塔”。可能这里是户撒坝风水佳地吧，去皇阁寺（守门人在时是要门票的，不过常常不在岗）参观还先得经过一片坟场呢。与在傣族聚居地行走相同，信仰和风光总是一道出现在你眼前，户腊撒的阿昌佛塔少了傣家缅塔的金碧辉煌，更多地是阿昌能工巧匠在智惠和虔诚信念引导下审美观的完美展现：精美彩绘图画述说佛的博爱，独塔身表达信仰的唯一；在丰收季节，村民还会在寺院坝子晾晒收成呢，信仰在呵护生活吧。户腊撒塔寺还有个特色：你看不到身着袈纱的住寺僧人，帕照往往也是孤独地在廊房里默默注视人们的生活，泼水节才会与民众同欢乐吧。随处可看见“T”字形状的石制物品，那是阿昌人祭拜时用于摆放礼品的专用道具。（7）章凤至盈江班车都经过户撒，村寨间有面包车和摩托车载客营运，景点比较分散，如果不想住宿户撒，驾车去旅游省事省时，这样可早出章凤晚宿平原街（这样的话感受“大盈江”最美丽风光地段“姐冒--弄璋”会有些匆匆忙忙，早出平原晚宿章凤有利于观光此处）。购买“户撒刀”一定让店家代办邮寄，否则你在出德宏时边检站武警会没收的---管制器具嘛，店家推荐你购买的所谓“好”刀往往是用进口精钢打制的，应该不算真正意义上的“阿昌刀”。户撒人喜欢卷抽自己切制自家种植的土烟叶，晾晒烟叶时如青青海带丝随风摆荡会吸引你眼球哦，没有香烟的味道，有些香甜，淳朴阿昌人喜欢你去观注他们的生活习惯啦。户腊撒是感受“傣撒”阿昌人风情好地方。
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