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2006．10．22 多云（梦进钟鼓楼：车江侗寨；宰荡）
如果不来贵州，不到苗寨和侗寨，是很难说出苗寨和侗寨有什么区别的。我初进贵州时走过四五个苗寨，现在要去的是侗寨。从贵阳到榕江，坐了近十个小时的长途汽车，昨天晚上八点多才到。在长途汽车站附近找了一个不错的旅社，单间，每晚十五元。
榕江的清晨，天灰蒙蒙的。街上，人来车往的挺热闹。我在早点铺子里吃了一碗羊肉粉，就坐当地的1路公交车去著名的三宝侗寨（当地人称：车江侗寨）。汽车过了一个长长的大桥。说它长一点都不夸张，这桥足足有一公里还多些。车过桥后，我便下了车。没看见什么大门之类的东西，就顺着巷子走了进去。过了几个曲了拐弯的小街，我来到一个用墙搁置的晒谷场样的地方。见有一个很宽的木板搭的跳板路通进这晒谷场，我便走了上去。等我走进晒谷场，才发现，这就是三宝侗寨跳铜鼓舞的地方：鼓楼下的铜鼓坪，也是全寨的中心。靠榕江边有好几株很大很粗的榕树，榕江县城就是因这里的老榕树而得名的。
著名的天下第一侗寨和著名的鼓楼就在我的眼前。最感惊奇的不是这鼓楼的高耸，不是这十九层之多的三节鼓楼的精美的木雕样式。而是，这高高的鼓楼上住满了小鸟，在这晨露润湿的早晨，这鼓楼传出的是鸟儿的清澈的叫声。整个鼓楼象一个高大的鸟的舞台，只听到无数只鸟和着榕江的流水一展它们响亮清脆的歌喉，那歌声委婉悦耳，让我倍感惊奇。忽然想到，我的照像机可以将照片外的声音一同录在数据中，连忙操作，将这神奇的情景留在像机中。于是我有了一张带鸟叫的照片。
寨子里有一条沿江而修的，卵石铺就的花街。街旁榕树成荫，侗家木楼鳞次栉比，一片悠然的古道风貌。
榕江附近还有两处侗寨：丰登拗和宰荡。我出了车江侗寨，便又坐长途汽车去看这两个侗寨。丰登拗和宰荡是在一条路线上，去宰荡要在丰登拗下车，然后步行四公里才能到。在长途车上我遇见一对姑嫂要去宰荡的寺庙烧香抽签，我便同她们一起先去宰荡了。
路上，那对姑嫂对我讲了当地有初一，十五去庙里烧香拜佛的习俗。今天是初一，所以专程赶来的。我看她们带的大包小卷的，心里对她们的虔诚之心还很是敬佩。走了大约不到三公里，有一座不太高的山在路的左边，她们一指山上说，“到了。”我也想看看当地人的烧香拜佛的热闹，就跟着她们上了山。到了山上。那情景让我很吃惊，庙里庙外的满了人，供品之丰富，让我感到，这那里是拜佛，简直是过年呢。有在那支锅炖鸡炖鸭，有煮饭蒸鹅的。最有意思的是居然有一整头很大的宰好的猪，被抬到供桌上。整个山上烟气熏熏的。庙里烧香的，拜佛的，求签的好不热闹。再看那姑嫂带的供品，也就是小菜一碟了。看来，当地的烧香供佛的习俗还是很认真的。因感到自己的不入俗，我便很快的下山离开了。又走了差不多一公里，我来到了宰荡。
与刚才庙里的喧闹相反，这里是一幅安静悠然的小山村的画面。一条小河穿寨而过，侗家的木楼就建在小河的两边，不时有木桥或石板桥架在小河上，通到各家木楼的门边。这才是真真正正的小桥流水人家。一进寨，就听见梆梆的木锤声，寻声找去，原来是侗家姑娘，小媳妇在锤布。这是一种自制的土布，先是用白棉线织成布，在放到蓝色的染缸里漂染，凉干后，在放到平平的大石板上，一个人或两人对坐，用木锤不停的锤，直到锤出布的光亮。寨子里的侗族男女都穿这种土部的衣服，有天兰色的，浅兰色的，还有男人们穿的深兰色的。打谷场上，老人们在闲聊晒太阳。我向一位老伯问去鼓楼的路，他领着我穿过几条小路和木楼，来到一座不太高的鼓楼，并用钥匙打开了鼓楼。他告诉我，这里是寨子里议事的地方。我走进去，见里面很大，呈八边形。每一边都放着宽木条凳。鼓楼中间是一个凹形的园坑，里面还留有烧过的草木的灰烬。鼓楼有三层楼那么高。四周的大木柱子上还贴的对联，只是色彩已斑剥剹离难以辫认了。
离开宰荡，来到丰登拗。这里明显的不如宰荡富余。寨子里竟找不到鼓楼，我问村民，鼓楼呢？他一指一出破旧的没有屋顶的房子说：这就是，因为没钱，还没盖起来。是啊，这里虽然有小河，有侗家木楼，但生活环境远不比宰荡。不知是村民的劳动热情少，还是村领导的领导的不太好。
现在，我知道苗寨和侗寨的区别了。第一个区别：苗寨大都是依山而建。因为那些山上有泉水。而侗寨则是傍水而居。有河的地方，就有侗寨。第二个区别：苗寨看重的是铜鼓坪，大都是在风雨桥和跳铜鼓舞的地方做为寨子的中心。所以苗寨大都没有鼓楼。而侗寨则是以鼓楼为寨子的中心。所以凡侗寨，必有鼓楼的。至于在房屋的建筑上，也是不大相同的。苗寨的吊脚楼，装饰性较强，一般为三层，而侗寨的木楼，虽然也大都是吊脚式，但实用性较强，没有什么装饰，一般为两层．而且房间的用法与苗家的也不大一样。
走出宰荡侗寨，我沿着小河一直走到大路上，不经意间，一回头，看见远处的侗寨，河边上，黑色的屋顶之中，那高高的鼓楼，隐现在缕缕炊烟之中，这镜头似曾相见在梦中．．．．．
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