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《徐霞客游记》被誉为“古今游记之最”，是徐霞客历经千辛万苦，“问奇于名山大川”的结晶。他一生行踪像浮云般漂泊不定，粗衣布鞋，风餐露宿，不停地走向想去的地方，因为他有一个永恒的精神之家——山水。“何处不可埋吾骨耶？”如今，大鹏的翅膀已经垂下，他最终带着万水千山长眠于故乡山水秀丽小村。
“江阴霞客本飞仙，谪降尘寰数十年。绝壁探幽跨鹤度，危崖古洞效蛇穿。玉床玉柱真神宅，金凤金龙伏路边。晨肇天台应愧叹，余人那得有奇缘？”这是明朝黄道周读徐霞客的游记时写的诗，据说黄道周读徐霞客的游记，读着读着就不觉手舞足蹈起来。我们都不是飞仙，所以不能经历飞仙的奇缘，但我们都有飞仙的梦想，渴望飞仙的奇缘。究竟是怎样的灵地，孕出霞客这样的人杰？当江阴真正抛入我眼帘时，那种放飞山水间的心境瞬间就包裹了我，以至于行走的脚步都有些慌乱。江阴，是霞客的故乡。
江阴马镇的南阳歧村，是飞仙霞客成长的摇篮，也是我们急于拜见的神奇之地。随便向当地人打听霞客的故居，他们都会一脸敬仰地指给你，如果需要陪同，他们会一路小跑领着你前往，似乎只有这种方式才能赶上飞仙的速度。我想，每个有过飞仙梦想的人来到此地都会受到感染，进而心生崇敬。
站在徐霞客故居前，古朴和厚重的氛围迎面袭来，“衣冠文物之邦，东南人文之薮”真是形容得恰如其分。等激动的心情稍稍平静，我跨进了霞客曾经生活过的故居，故居基本保持原有风貌，门前有一对明代石狮，院内奇花异草，幽香四溢。正厅前天井东侧，有一棵罗汉松， 传系徐霞客祖父从京城带回的盆景，由徐霞客取出地栽，已有近400年历史，历经沧桑，亭亭如盖。正厅里，陈列着两排古木靠背椅，据说是当年徐霞客家里留传下来的。东西两厢房内陈列徐霞客生平事迹简介和岩溶标本以及四十多幅“徐霞客到过的地方”风光照片。循着那一幅幅优美的风景图片，可以清晰地勾勒出徐霞客和山水相亲的足迹。
“踯躅三十年，足踏天下半”，称“徐霞客是最卓越的旅行家。”（李约瑟语）确实名副其实。他从22岁开始“问奇于名山大川”的神奇生涯，一直到他55岁逝世，其间三十多年，他东渡普沱，北历燕冀，南涉闽粤，西北攀太华，西南至云贵，踪迹遍于当时十四省。宋代文学家王安石曾说：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”徐霞客“途穷不忧，行误不悔，瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实，不避风雨，不惮虎狼”的大无畏精神，使他成为茫茫天地自然奇观的知音，他的游记包蕴了传统的历史和文化，处处透露出与自然融为一体的陶然心境。在霞客游历之初，他因老母尚在，恪守“不远游”的古训，一旦老母故去，他便寄情于自然山水，于是“不计程，亦不计年，旅泊岩栖，游行无碍。其言游与人异；持数尺铁作磴道，无险不披；能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即吃，能与山魈野魅夜话，能幞被单夹耐寒暑。尤异者，天与双趼，不假舆骑；或丛箐悬崖，计程将百里，夜就破壁枯树下，即燃脂拾穗记之。”徐霞客游庐山石门涧，攀缘了一条被称为“百丈梯”的陡峻雄奇的古道，给后世留下了这样的记载：“自古至今，由此登天池者，霞客外，并无二人。”直到本世纪三十年代，有个外国登山客，仰慕徐霞客之壮举，欲循其旧迹再来一遍，但到了“百丈梯”仍然是徒呼奈何，望而却步。徐霞客“高而为鸟，险而为猿，下而为鱼，不惮以生命殉”的人生风采仍足以让附庸风雅的现代人为之汗颜！
从故居走出来，我迫不及待地进入了仰圣园。这是一个典型的江南园林，湖面开阔，这里的曲廊、水榭、扇轩、廊桥孕育了霞客的激情，那只曾伴随霞客多年的小船仍静静地躺在水塘里，向世人诉说着霞客的传奇。仰圣园里的“徐霞客游记碑廊”恰到好处地把故居和晴山堂之间联系起来，与明代的晴山堂石刻今古合璧、相互呼应。闻名海外的晴山堂石刻因嵌于堂壁上而得名，周围堂壁嵌砌着七十六块石刻和《晴山堂贴叙略》木刻二块。其中不少诗书出自显赫的名家之手。我不懂书法，但这近百篇书写霞客活动的诗文介绍深深地震撼了我的心灵，一个行走在山水间勇于攀登开拓的奇人一直浮现在我的脑海中，“半若痴顽半若颠，搅扰天地年复年”。我随之欢呼，随之担忧，等手心捏出汗水时，已经到了石刻的尽头，进入“晴山堂”。堂内陈列徐母教子的塑像。相传它是徐霞客在明万历四十八年（1620年）34岁时为庆贺母亲大病初愈而盖的一所堂舍，堂名取“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的诗意。他还兴致勃勃地央人画了一幅“晴转雨山”的画，感谢母亲的用心良苦。
我在徐母教子的塑像前伫立良久，端坐着的徐母身略前倾，拉着霞客的手，抚摸着儿子的肩，徐霞客双目凝视着母亲慈祥的面容，聆听着慈母的谆谆教诲。这组塑像和珍贵石刻，向人们诉说着霞客在母亲的教育和鼓励下，行万里路，足迹踏遍神州山山水水的动人故事。我不由得感叹徐母的伟大，如果当初没有徐母的鼎立支持，也许徐霞客的命运又是另外一番。徐霞客生活在缙绅富贵之家，祖上几代为官，到了他的父辈虽然“不喜冠带交”，隐迹田园。但是，当时皓首穷经，走达官仕途之路，仍然是一股不可抗拒的社会风尚和历史潮流。徐霞客无力也不可能完全摆脱时代的羁绊，然而仕途的大门并没有向徐霞客打开。吴国华在《徐霞客圹志铭》中记他：“磊落英奇，目空万卷，少应试不得志，即肆志玄览，尽发先世藏书，缣缃充栋，叩如探囊，称博雅君子，人能言之也。”由这些记载可知霞客自幼即有异志，只所以“俯就铅椠”，也只是为了掩父母耳目，所以一旦科举不中则一笑了之，转而“肆志玄览”，随性而为。
徐霞客的父亲在其十九岁时故去，虽然其并非出生于名门世家，但至少也是当时的“中产阶级”，这一份充裕的资产无疑对他至关重要，这是徐霞客之所以成为奇人不可或缺的经济基础。徐霞客在外出旅游考察过程中，得到母亲的大力支持。母亲激励他说：“志在四方，男子事也。”甚至不顾70岁高龄，还满怀豪情伴同徐霞客游览了荆溪、勾曲（今江苏宜兴一带）。每次当徐霞客旅游考察归来，向母亲和家人谈起所见所闻、各地风土人情以及灵怪惊险之举时，母亲总是发出朗朗笑声，从心底里感到满足和高兴。
晴山堂的后院，便是徐霞客的明式移葬墓。墓地中间是条砖砌成的通道，左右伴随两条鹅卵石砌成的曲径。或许霞仙归来需要一个安静的休息场所，或许霞仙即使在沉睡后也割舍不下对大自然的无限热爱，通道两边遍植罗汉松五针松、桧柏、地柏、蔷薇、山茶、桂花、腊梅等江南名枝佳卉，使整个墓地寂静幽深。
墓坐西朝东，一块清初花岗石原碑竖立在墓前，中间直书阳文“明高士霞客徐公之墓”。碑前有青砖侧砌铺成的祭台，徐霞客全身塑像就立在祭台的正前方。他手执竹编帽，风尘仆仆，仿佛刚踏遍千山万水回到故乡，神情有几分惊喜，也有几分疲倦。和心目中的奇人“面对面”，心中多了几分景仰和庄严，那是一种由内心的崇拜到精神景仰的升华，是让一个旅游者从观赏到领悟精髓的洗礼。我很渴望拥有他那份奇缘，但现在，目睹完他的经历，我有点彷徨了，就算能够拥有他当初的一切，我也不敢担保不会中途放弃。因为他不走坦途，不求隐逸，不唯书本，不信神怪，仅靠双脚，足迹现今20多个省市，历经34年，将一生许予山水。光凭这种志向和毅力就足以令我震撼和叹服。
在晴山堂东首，有一座小巧古朴的石桥，取名“胜水桥”，桥顶东西侧各有阳刻“胜水桥”三个楷书。桥墩两侧石柱上刻有桥联，均为阳文，内联“曾有霞仙居北宅，依然虹影卧南阳”，外联“胜境重新，舟驶人行通海宇；水影依旧，清流激湍映天然”。徐霞客每次乘船出游，母亲都要到此送行。我也想沾一下飞仙的灵气，特意把这里作为最后一站，当作回程的起点。如今，伫立胜水桥面，望着清澈的河水，努力感受霞客当年和母亲惜别的场景，那是怎样的一场离别！没有现代的电讯装备，没有现代的交通安全保障，有的只是无休无止的牵挂和思念！也许，一去，就会音讯全无不再复回。那是需要巨大的勇气的。我终于不敢再奢谈飞仙成名于奇缘了。
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到徐霞客故乡，当然重点是参观徐霞客故居、胜水桥、晴山堂石刻、徐霞客墓和仰圣园等景点。景点内有纪念品出售，您可以选择中意的礼物作为留念。除徐霞客故居外，江阴市内的华西村、刘天华纪念馆、千年文庙、鹅鼻嘴公园、长江大桥、中山公园和步行街等也值得一看，而且开通了“一日游”，所有景点看完不到200元。
马镇距上海128公里，距南京183公里，两地都有直达江阴的客车。从江阴汽车站乘2路、江阴中山站乘10路公交车可到达马镇。也可以从无锡汽车站乘坐前往马镇的中巴。
住宿
去徐霞客故居旅游一般一天即可，晚上可以乘车返回江阴住宿。江阴的住宿条件不错，从500-70元的都有，根据自己的需求选择。不过，需要提醒的是，江阴的消费和上海差不多，您去游玩前应该做好充分的准备。
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